可笑嗎?

近日最受注目的莫過於南韓農民
世貿前夕.香港人對南韓農民來港示威表示不滿
因香港市民只知那個自盡抗議的南韓農民
我曾聽到有人說南韓農民「顛、痴線...」
也有人笑他們用保鮮紙護眼...
可是這真的好笑嗎?

南韓學生遠道而來示威
希望與港人討論有關對世貿的不滿
可是大多港人對世貿只持觀望態度

香港服務業能對南韓人熱情款待
向他們推銷產品
但一提及世貿便耍手擰頭

相信港人還未有看清世貿帶來的影響
不知如果來示威的不是南韓農民
而是中國農民...港人又會怎樣?

為什麼港人只懂普選?
卻不懂何為貿易平等?
保鮮紙護眼並不可笑...
笑他們的人才可笑!

大草地

私房「世貿」

昨天背了相機袋參加了世貿遊行，很高興可以參予這項國際事件。
隻身走入世界不同國籍表達不同訴求的示威者中，好「好feel!」。當然不會錯過做「自己傳媒」的好機會！拍了一些照片及video，現把照片部分公諸同好>>私房「世貿」

art and life

香港媒體遇著反世貿

今天（11/12）參加了反WTO大遊行，天氣很好，氣氛也很好，色彩繽紛，頓見香港傳媒的負面宣傳是「阿茂整餅」，傳媒遇著反世貿表現出無知、保守、反動、閉門造車的性格！

暴力
反 世貿的朋友運用各種手法抗議，所謂「暴力」只是其中一種，今天在隊伍中沒有看到，卻有人跳舞唱歌，印尼勞工還弄來一只大蜘蛛，很搶眼，人也不少，但本地傳 媒不感興趣，傻傻地，反而追著今天出席人數不算很多的南韓農民，他們很安靜，很守秩序，跟著領導喊口號及唱歌，我們學韓語喊口號，他們不跟著喊，連笑都不 笑一下，不知好氣還是好笑，你說他們很情緒化？很暴力？打死我都唔信。

大軍殺到？
外地來港的反WTO朋友，至少也有幾千人，他們要食要住，遊行之餘可能都要玩一下，政府與傳媒卻把港島做生意的人嚇破膽，其實卻是好商機，我那天在灣仔大排檔吃飯，叫老闆不要關門，許多人會幫襯，他半信半疑，唔信果個真係冇運行。

香港待客之道何在？
香 港媒體不斷擔心外國人來港示威會害死香港人，但從來沒有想過，我們香港如何虧待了人家，今天一家酒店把一些南韓工人的房間預訂取消，簡直離譜，還有，不知 香港政府會否還到處堵截人家入境？香港傳媒如果真的這麼有空去採訪賣鐵枝的五金舖，不如研究一下香港政府以及各界人士如何糟質我們這些賓客。

不問理由的香港傳媒
有 香港記者劈頭第一句便問南韓農民會否自殺，卻不問人家為何會有人犠牲性命抗議，卻不問誰迫他自殺，至少也該問，為何這麼多韓囼人花一大筆錢來香港抗議，這 些朋友不是幾百萬未開頭，或前世沒有坐過飛機，他們有各種各樣跟世貿有關的理由；如果真的要獵奇，香港傳媒應該問，同樣受到世貿害苦的中國農民，為甚麼沒 有來香港抗議？我們的農民過得太好？


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告全港警務人員書:

世貿來港在即，主流媒體不斷發放「將有暴亂」的信息，合理化加強警力，但與在被「暴力」兩個「字」的想像嚇到腳仔軟的同時，有否想過反世貿的人為何會去到用自殺來抗議的地方呢？如果你的生活過得寫意幸福，你會去自殺嗎？

有封信，希望你看完之後會有反思、會有感動，明白何以反世貿。如果你覺得合理，請你勇敢地留下你的名字，並廣傳給你的朋友，作為對「真正暴力者」的一種反抗。不要小看一個名字，世界的改變，這就是個開始。

告全港警務人員書:

世貿協定殺人不淺 勿為財團充當劊子手

十 二月世貿部長級會議在港舉行在即，社會氣氛漸趨緊張，而我們一班市民，政府雖亦承認舉辦世貿無甚「實質」好處，但可「提高形象」，故在發 放誤導訊息廣告的同時，亦向警隊施加強大的壓力，而警方高層亦有意識有步驟地向傳媒發放「將有暴亂」的訊息，我們恐怕此舉為前線警方員工製造壓力，亦在你 們腦中製造強化某些形象，讓你們屆時誤將示威遊行的人民定義為「瘋狂的暴民」，造成前線警務人員極大的壓力。我們恐怕，你們將因而採取極端及非常之措施， 最終會釀成不必要的緊張氣氛及暴力場面，產生無謂的暴力，而首當其衝的亦必是前線的警隊人員，而不會是那些有意發放誤導訊息的高層。

因 此，身為一群對世貿有認識的市民，我們深感自己身為香港公民的責任，是把另一方面的訊息發放給你們，希望你們明白那些反對世貿的人民，不是無故發 瘋，而是一群因為世貿的不平等條約而扼殺生命及尊嚴的無辜市民。由於世貿自始就將保護環境、勞工及一切弱勢社群的條約視為世貿的屏障，故聲稱為保護自由貿 易的原則，而迫使參與國取消上述所有保護性法例，令本來生活無著工人、小農及普羅階級生活雪上加霜。

就舉今年世貿最受爭議的議題為例： 為何美國政府就可以每年以鉅額補貼美國大農企，只要巧立名目便不會被世貿裁定「違反公平貿易」？此舉令到美國本身 的小農都難以生存，更枉論其他東南亞和南美洲小國了──大家如何與那些因補貼而變成極低廉的價錢來「公平競爭」？許多發展中國家官商勾結，輸送利益，為開 拓工業產品的國外市場，便無情地犧牲農民生計，農村的破壞──將來當全球糧食都操控在歐美等大國手中時，大家要怎辦呢？大家可以想像，本來已經難以回本的 韓國農民，又怎受得起開放三倍大米市場的傷害？人不是齒輪，不可能國家說「經濟轉型」，就會忽然變了另一套機件內的齒輪。上次世貿部長級會議，韓國農民李 京海先生不惜自殺抗議，就是要警醒世人：世貿殺害農夫──事實上已有數不清的農夫死於世貿的不平等條約下，可惜，眼見李京海先生以生命換取停止世貿會議的 成果，今年就要在香港化為烏有了。

今年十二月的另一爭議性議題，就是版權法與公共服務業的私營化問題。

各位不要以為 版權法就只是簡單地保護作者，其實最主要是保衛有能力購買某產品或發明之版權的大公司的利益──而未必是其作者！最嚴重的問題，其實近 日在無國界醫生四處張貼的廣告中可略知一二──發展中國家每四分鐘便有人死於可醫治之疾病，因為缺乏藥物。無國界醫生的廣告比較含蓄──為何會無藥物？只 因為藥物的版權為大藥商壟斷，藥價貴不可攀，才有那麼多人會死。

至於公共服務業私營化的問題，其實已在香港漸漸發生，大家想像一下：一 個地區的醫療、教育、福利、公共設施、環境、房屋等等，都一一開放給企業管 理，這會是一個怎樣的世界？西隧加價，連政府都不可以說什麼，這事件，其實已經在向香港人亮了公共服務私有化的警號，可惜，公眾還未察覺到。

各位可以想像一下：假如五十年前，在倫敦召開國際會議，決定將中國變成名存實亡的國家，決定令中國在經濟上淪為美、日等國家的附庸國，身為中國國民，又會簡單認為倫敦「只不過是一個開會的地方」嗎？

希 望各位前線警隊人員，可以多花時間去了解反對的世貿的人為何會反對？到底世貿做了什麼讓一些工人、小農不肯安坐家中，而不惜千里迢迢而來到香港， 誓要阻止世貿開會？而香港這個提供會議場地讓強國和財團在高貴的會議桌上決定窮人窮國命運的城市，在受害人心目中，又是怎樣的位置？

我們不知道政府和警隊的高層為各級警務人員提供了什麼樣的資訊，或者是否過份強調「恐怖襲擊」或「瘋狂暴徒」的可能性。當然，在十二月的反世貿示威中，如果發生任何事，也是前線人員首當其衝和背黑鍋，大家是否需考慮，是否需要如此為大企業來賣命呢？

我 們誠摯地希望，在明白這些事實後，各位警務人員，請你們認真考慮屆時的工作性質和執行態度，當你們面對每一個黃皮膚、白皮膚、黑皮膚或棕皮膚的示 威者時，除了想像他們可能會做的行為，也請你們同時想起，他們每個人因世貿而受的痛苦和壓搾，他們肩負的家鄉父老的眼淚和血汗，他們的下一代將要面對的淒 楚，還有，當這個世界日益受到這種不斷只追求效益發展的全球化下，我們所有人將要承受的惡果。

一群香港市民
二零零五年十二月一日

聯署請到獨立媒體︰http://www.inmediahk.net/public/article?item_id=82369&group_id=72

或將名字電郵︰vpower@videopower.org.hk 或contact@smrc8a.org

引自：〔再見香港〕

三文魚與近代哲學

作者／fanchihk

節錄：

自由是人區別於動物的一個本質性特徵。馬克思在《1844年經濟學-哲學手稿》中明確指出，「生命活 動的性質包含著一個物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的類的特性。」馬克思接著寫道：「動物是和它的生命活動直接同一的，它沒有 自己和自己的生命活動之間的區別。它就是這種生命活動。人則把自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的。……有意識的生命 活動直接把人跟動物的生命活動區別開來。正是僅僅由於這個緣故，人是類的存在物。換言之，正是由於他是類的存在物，他才是有意識的存在物，也就是說，他本 身的生活對他來說才是對象。只是由於這個緣故，他的活動才是自由的活動。」人的意識性或精神性的一個重要特點，就是人能夠反思自己和周遭世界的關係。人的 意識一方面有一種內在傾向，就是力求擺脫生命活動的外在規定性，由自己來設定活動的目的；人根據這個目的，通過自己的能動活動，使外在的規定服從自己目的 的需要。如果根據馬克思的觀察來說，即是魚 相對於人就是無意識的生命體，而且自身根本不會有自由可言。亦即是，在資本魚義的角度裡，人類實行重分工、高效率的作業模式，三文化在這一個無良的制度之 下不得已被奪去自由，因為進入人類的大量生產模式沒有與繁殖後代的性功能對抗，在作業中亦享有「多元」的性快感，他們口腔期和腔門期並沒有被剝奪，在表面 上三文魚的精神與生存意義是健康和全面，他們沒有察覺到原來自己只是人類所操縱的生產線中的一個齒輪，本身的自由與產品的價值一早就已消失得無影無蹤，他 們不是為著自己而生存，他的生命實際上在出生的那一秒已經獻給人類（美食階級），他與現實中的他自己脫節，正正給予「（魚異）化」一個定義，三文魚不再是 三文魚，三文魚子不再是三文魚子，這推想到大海也不再是大海。

全文

「我有我表達，你有你反對」？

視關心社會為激進，視遊行人士為暴民，有人批評這些是歪理，批評過後還是批評。

社 會運動目的為何？是改善社會，是宣揚自己相信的，多少還有一點教育的意圖。當有人以為社會運動是激進的，甚至抱負面態度予以批評，我們是否就只會回敬一句 野蠻土共？除了部份拒絕溝通的「對手」之外，那些因為對社會運動缺乏認識而反對社會運動的人，我們是否也就簡單地將其歸入野蠻之列？

與之溝通，爭取支持，不能單靠一些他們覺得反感的方式。如果想宣揚自己相信的從而去改善社會，又怎能說「只要做好自己就唔洗理其他人 」？又怎能「我有我表達，你有你反對」，各有各玩？

遊行之外，我們是否有需要了解那些「對手」的想法？

奕隨筆@嶺南文研